中國(guó)的第三次意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。中國(guó)歷史上有哪些大辯論時(shí)期？戰(zhàn)爭(zhēng)離我們有多遠(yuǎn)？關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)離我們有多遠(yuǎn)的辯論需要準(zhǔn)備以下內(nèi)容:1，確定利弊:辯論雙方都需要辯論戰(zhàn)爭(zhēng)是否離我們很遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們有多遠(yuǎn)？我覺(jué)得今天的祖國(guó)很強(qiáng)大，所以戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不像以前那樣任人宰割了。

對(duì)方會(huì)主要從1開(kāi)始?，F(xiàn)在是和平時(shí)期，我們已經(jīng)是和日本友好同盟的國(guó)家了。如果我們提及歷史，會(huì)破壞我們的友誼。我方:我們絕不能忘記歷史。我們永遠(yuǎn)不能忘記日本人對(duì)我們犯下的暴行。這是國(guó)家的恥辱，是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住的恥辱。不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而淡化。如果我們不總結(jié)歷史教訓(xùn)，牢記恥辱，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)努力，中國(guó)就永遠(yuǎn)不會(huì)富強(qiáng)。既然你說(shuō)我們現(xiàn)在是友好國(guó)家，為什么會(huì)發(fā)生釣魚(yú)島事件？前段時(shí)間日本人為什么要紀(jì)念靖國(guó)神社？是侵略中國(guó)的士兵才是偉人。

一個(gè)雨夜，窗簾已經(jīng)落下，我有些失落。想想每場(chǎng)比賽的結(jié)束，突如其來(lái)的喜悅，或者悲傷，都像潮水一樣。退了之后，沉淀更深的嘆息。轉(zhuǎn)眼間，游戲又結(jié)束了。聽(tīng)著窗外的雨聲，很平靜，說(shuō)不出的復(fù)雜感覺(jué)。我知道有人會(huì)說(shuō)辯論只是一場(chǎng)游戲；有人會(huì)說(shuō)，辯論是幾個(gè)人的春雪；有人會(huì)說(shuō)辯論賽可憐，自戀；有人可能會(huì)說(shuō)辯論是吵架，是小品，但我想說(shuō)辯論不是這樣的。

不對(duì)。左派站在中下層人民一邊，要求政府為中下層人民做更多的事情。右派站在中上層階級(jí)一邊，要求政府少管閑事，多促進(jìn)自由。(極右痛恨左派，走向?qū)α⒚婧头ㄎ魉怪髁x，希望政府采取行動(dòng)消除不同聲音，這和極左一樣。).從歷史上看，左派一直是咄咄逼人的，比如李、。右派是保守的，膽小的，比如右傾投降主義。

從掠奪的財(cái)富和土地來(lái)看，弊大于利。如果我們警告人民，提醒他們國(guó)家的現(xiàn)狀，利大于弊。不應(yīng)該單方面看，要多角度分析。弊大于利。因?yàn)轼f片的存在，中國(guó)人的意志力在當(dāng)時(shí)被完全控制，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。我認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)弊大于利。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)意識(shí)到了自己的落后。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是中國(guó)近代史上一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一方面，它是中國(guó)近代史的開(kāi)端。另一方面是中國(guó)近代史上屈辱的開(kāi)始。中國(guó)主權(quán)受到嚴(yán)重影響是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。滿(mǎn)清政府統(tǒng)治下的中國(guó)，也因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)而從封建國(guó)家變成了半封建半殖民地社會(huì)。從這個(gè)角度看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了封建統(tǒng)治的枷鎖，使中國(guó)人民奮起反抗外敵入侵和封建專(zhuān)制。似乎利大于弊。但從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)也進(jìn)入了一個(gè)苦難的歷史時(shí)期。

中國(guó)近代史和部分近代史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，一部血淚史，一部西方列強(qiáng)侵略史，一部中華民族反侵略史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)的入侵對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。在中國(guó)近代史上，外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)西方列強(qiáng)侵略的需要而產(chǎn)生的。隨著中國(guó)半殖民地化的加深，其在中國(guó)的勢(shì)力不斷加強(qiáng)，與封建自然經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)、新民主主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也是矛盾的，就是瓦解封建自然經(jīng)濟(jì)，束縛和促進(jìn)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

邊肖我覺(jué)得現(xiàn)在祖國(guó)很強(qiáng)大了，所以戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)，中國(guó)也不再像以前那樣任人踐踏了?，F(xiàn)在大部分國(guó)家都不敢隨意挑釁中國(guó)，而我們中國(guó)也在日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷強(qiáng)大，終于可以在全世界屹立不倒?？梢哉f(shuō)，能在戰(zhàn)爭(zhēng)中活得體面的人少之又少。有些人在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候可能會(huì)選擇做敵人的走狗，可能會(huì)活下來(lái)，但是這種人活著沒(méi)有意義。

戰(zhàn)爭(zhēng)離我們有多遠(yuǎn)的爭(zhēng)論需要準(zhǔn)備以下內(nèi)容:1。確定利弊:辯論雙方都需要辯論戰(zhàn)爭(zhēng)是否離我們很遠(yuǎn)。2.正面觀(guān)點(diǎn):戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的時(shí)代，世界上大多數(shù)國(guó)家之間都沒(méi)有大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，現(xiàn)代軍事技術(shù)的高度發(fā)展也使得戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)高昂，大多數(shù)國(guó)家都不愿意輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。3.反對(duì)觀(guān)點(diǎn):戰(zhàn)爭(zhēng)離我們很近，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)的一種行為，存在于人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落。

此外，隨著科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的影響范圍和傷害程度也越來(lái)越大。4.辯論技巧:為了讓辯論更有說(shuō)服力，雙方都需要準(zhǔn)備足夠的事實(shí)和數(shù)據(jù)來(lái)支持自己的觀(guān)點(diǎn)。此外，還需要運(yùn)用邏輯推理、引用專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)、講案例來(lái)強(qiáng)化觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)也要反駁對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)，證明自己的觀(guān)點(diǎn)是正確的?？傊?，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)離我們有多遠(yuǎn)的辯論需要做好充分的準(zhǔn)備，要用各種技巧來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。

中國(guó)歷史上第一次思想大論戰(zhàn)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)間跨度500年。從公元前770年周氏東移到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。中國(guó)第二次思想大論戰(zhàn)起源于魏晉南北朝，從公元220年曹丕立魏為帝到公元581年隋朝建立。中國(guó)的第三次意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。有以下幾點(diǎn):一、先秦時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，這是中國(guó)歷史上第一次思想大辯論。各種學(xué)說(shuō)為改變禮樂(lè)崩潰的混亂局面，探索治國(guó)安民之道；

很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)，本來(lái)什么都沒(méi)有，何處來(lái)塵埃？”是唐代禪師慧能的一句著名禪語(yǔ)，但你知道這首詩(shī)背后還有一首詩(shī)，是針?shù)h相對(duì)的嗎？1.孩子不是魚(yú)，知道魚(yú)的快樂(lè)。莊子和他的朋友惠施在好水的一座橋上旅行和交談。莊子看著水里的小魚(yú)說(shuō):“小魚(yú)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，這是魚(yú)的幸福?！被葑诱f(shuō):“如果你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

惠子說(shuō)，“我不是你。我不認(rèn)識(shí)你?！蹦惚緛?lái)就不是魚(yú)，可以肯定你不知道魚(yú)的快樂(lè)。"莊子說(shuō)，"請(qǐng)回到我們開(kāi)始的話(huà)題。你說(shuō)‘你哪里知道魚(yú)的快樂(lè)’之類(lèi)的話(huà)，那就是你已經(jīng)知道了。我知道魚(yú)躍出水面的快樂(lè)問(wèn)我，我是在好水橋上知道的。”(我站得比魚(yú)高)2。白馬非馬。”白馬非馬》是公孫龍成名的代表作。如果他要放棄，那他就不是公孫龍了。

Si辯論是最后一個(gè)發(fā)言人。在你之后，沒(méi)有人可以反駁你，所以你可以暢所欲言，自由辯論是四大辯論出現(xiàn)的開(kāi)始。一般第一個(gè)發(fā)言的人應(yīng)該是四辯，23辯為矛，14辯為盾，四辯在自由辯論中最重要的作用就是讓觀(guān)點(diǎn)清晰穩(wěn)定，絕不被別人牽著鼻子走帶回來(lái)。結(jié)案陳詞時(shí)不用擔(dān)心，但是不要提出新的想法，重要的是要照顧到前面，如果有新的想法，會(huì)打亂整體效果。